蜀城正南。当二江合流之上。万井联甍之内。独有冈阜。回抱数里。地形含秀而高坦。木色贯时而鲜泽。以气象言之。不有金刹梵宇。孰能主其胜势乎。天宝末。元宗巡狩此方。崇护法教。度僧建寺。大启休福。至德二年。长史卢公元俗奏置此寺。以菩提为号焉。先是僧众乡党耆旧。相厥林野。将兴塔庙。徘徊凝睇。漠然无所。乃谂于草堂寺无相大师以质之。大师传继七祖。于坐得三昧。以不思议之知见。破偫心之蒙惑。遂指兹地。宜开法门。夫风行地上。而万窍自号。大师一言。而天心感悦。故得广轮栋宇。版筑垣墉。剪榛莽以立宏规。缭荒墟以罗物象。大历初。节度使相国崔公宁。以此寺创名。修建未就。乃迎彭州天饬山惠悟禅师以居焉。禅师即无相大师之升堂法子也。觉照圆朗。了于实际。以方便说。化导偫生。俗流归依。其众日倍。经始之制。于兹复兴。其后有信心居士薛藏尹侃者。生于岷峨。得其灵秀。气豪量阔。宗敬二乘。皆能以财发身。悟爱为妄。捐舍宝货。同修梵场。蚩蚩之徒。随我先倡。方构云起。俨如天成。观乎崇殿巍巍。殚于宏丽。列柱屹立以壮趾。攒栌分形以扶栱。豁绀宇而色明。洞绮寮以霞散。金碧绚焕。逢倒景而共照。珠铎玲珑。无回飙而独响。长廊之外。江浦悠然。高槛之端。云峰对出。有岩壑之松桂。是人寰之林薮。学无生者得自在。摄威仪者无缺落。住持之益。其何博哉。繇是言之。非龙驾之巡幸。无以建法幢。悬雕榜。非大师之言授。无以识兹地。占幽奇。非居士之舍财。无以集工输。成像设。参会而来。福祥冥感。流庆昌运。推乎无穷。今皇帝缵八圣之耿光。奉三无私以端拱。则全蜀之保宁。法轮之常运。庸讵知其际邪。徵其建立以来。招化檀施者。有若寺主惠严。姓张氏。操行端明。始终无替。绵历五纪。成此茂功。押寺临坛大德元极。德高宿殖。振起律仪。上座惠通。识敏量宽。通艺兼蕴。都维那行持。典座行谦。聪悟多闻。探详经论。咸缁门挺秀。戒行精严。若众流为川。偫材成厦。喜日月之既就。叹成功之莫纪。年代悠缅。易为消失。不立篆记。将何以报众士之有闻乎。请余为词。用述前迹。铭曰。

时久太平。幽陵起兵。骑入宫壸。尘飞杳冥。翠华西巡。旋复天京。崇演法梁。为济偫生。蔼蔼冈原。于江之涘。盘林走壤。或隐或起。建寺之辰。经营于此。诛茅破薮。夷高堙埤。云谁知之。大师所指。万材既构。百役齐功。日就月将。化为莲宫。正殿渠渠。觚棱倚空。长廊复宇。霞截云重。乃有二士。回向正法。能成香刹。标于浊劫。瞻敬自生。万缘皆摄。利益宏溥。伟哉善业。西南巨镇。地足宝坊。形胜之中。爱此凊凉。远对前山。终古苍苍。贞珉既刻。永播坤方。

近世分禅、律为二学，其所居之长，禅以德、律以亲而授之。以德者选于众，而归之者亦众。夫言德者，非世所谓德也，以其等空妄、超渐次、出死生，可以为天人师者耳。故祖祖孙孙，称佛嗣焉。筠之望山曰新丰，洞有佛刹曰普利禅院，唐咸通中，悟本大师始剪荆而居之。悟本得心印于药山俨，俨得于云岩晟，晟得于石头迁，迁得于青原思，思得于曹溪能，是为六祖。自释迦如来二十九世而至达摩传中国，五世而至曹溪，又五世而至悟本，凡三十九世矣。及悟本之即世也，得法而去者，道全居中山，道虔居青林，相继来嗣之。悟本又传曹山寂，寂传道延，居鹿头。及道虔卒，鹿头又续之。鹿头延卒，其门人惠敏袭之。惠敏卒，嗣和尚自净业来继之。李氏之称国主也，觉海国尊师启大道场于金陵之报恩，其嫡曰文坦，被黄纸诏书，赐号大沙门，来统之。云门真禅师之上足曰清禀，亦奉主命来后之。禀卒，而豫章彦闻因之。及彦闻而衰矣，辄以院付其徒，檀越不可，乃疏请九峰守诠绍之。九峰亦本境之名蓝也，移法席至是山。五年，复为庐山栖贤所请而去。诠传曲江晓聪，聪传合淝自宝，宝又传曲江鉴迁，绳绳兴之。宝师得法于黄梅聪，与迁皆云门之嗣孙，自悟本主迁，或绝或承，凡十三代。诠徙栖贤，宝徙黄檗，自聪已上，皆终焉。悟本讳俍价，越州诸暨人，姓俞氏，年十二，师事五泄；二十一，受具于嵩山睿律师。慕南宗之学，南游江湘，得云岩而事之终其身，毕丧而后去。遇武宗之诏，遂民服隐于箕州。及宣皇御宇，乃复僧仪，南至高安之所丰洞，邑豪雷衡之山也，见其泉石幽奇，乃曰：「此大乘所居之地」。言于雷氏，雷氏施之。初，山多蛇虎，师庵居一宿，蛇虎尽去，至今山无虎焉。留居十八年，名声四传，来学者五百馀众。坐谈立悟，虚来实去者，不可胜数。名闻京师，天子赐咸通广福寺额并一钟焉。寻以咸通十年三月顺世。先期其日，期至而去，徒众环泣，师瞑而复觉曰：「心无所依，是真修行，何有悲喜？勿惊吾也」。复令为斋七日，乃具师食讫，沐浴安坐，歛容而化。葬于山之阳，敕谥悟本大师，塔曰惠觉之塔。师能攻苦率众，衣无䌽，卧无褥，炉无炭，室无烛，故后世以简约相承焉。集《大乘经要》一卷，行于世。中山全姓宣氏，常州人，以其尝居隽水之中山，故号中山和尚。中和二年，镇南节度使钟传实召以来。景福二年，避寇于分宁，制置戴尚书迎居龙安院，明年坐亡于龙安，归葬寺之东。青林虔姓陈氏，杭州馀杭人，初谒悟本，悟本曰：「此子向后走杀天下人」。广明初抵南郑，遇贼巢之乱，驾幸梁、洋，时有中贵人姓第五者，见师，瞻视良久，曰：「此是法王，非同龙象也」。自汉东之青林，亦钟镇南召之。天祐元年灭度，门人录其语三百节，为《玄机示诲集》。鹿头延姓刘氏，福州长乐人，江南武义二年，自鹿头至，凡三年而示寂，全身瘗于寺南，赐谥洪果大师，塔曰惠光之塔。敏姓李氏，蜀之华阳人，从洪果来，及其终而代焉，保大六年，迁化。嗣姓周氏，同郡高安人，金陵召见，深加信重，乾德二年顺寂，塔于惠光之北。坦姓吴氏，建州建阳人，李主以其国命命之，凡四年而终。禀姓李氏，泉州仙游人，李主召入澄心堂，集诸方语要，凡十年，又俾来继坦焉。彦闻以疾而间其位，故衰，凡三年而卒。诠，金陵人，自九峰来居，五年，大壮其栋宇而新之。既赴栖贤之请，以首座聪嘱檀那及其众，众从之，请于州，州从之。聪姓杜氏，大中祥符三年，实应是命，于山之东北，手植松可万株，凡植一株，坐诵《金刚经》一卷。常自称栽松比丘，今号其地为金刚岭云。聪临终而让宝，如聪之始。聪之终也，遗诫于其众，无服衰绖，哭泣吊慰，一切绝之。其寺之再兴也，诠始缉之，聪又能经纬，至宝而纪纲大备焉。宝姓吴氏，开堂十六年，未尝出院门，自江湖之南及岭之南，二十馀州闻其名者，岁奉钱共数十万以供其堂，其为人信向如此。亦种杉万株，皆手自培斸。同郡有黄檗山某院，唐裴丞相休之功德院也，岁入丰而主者侵牟之，众食不足，思有德者为之长。景祐四年，自太守而下，列名请其行，又俾其自择人而付之，得迁焉。居黄檗未十日，四方至者仅百人，盖其道可师者邪。迁姓某氏，亦能守宝之规而不敢加焉。某上书失职，来是郡，得其传法之次叙而记之。景祐五年龙集戊寅正月日记。